人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dà公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代o)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(y公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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