在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思 果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(s平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思hū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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