日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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