然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则(zé)翻(fān)译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么(me)…”的(de)。

　　关于然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则(zé)翻译以及(jí)然则全国之事的然(rán)则是什么意思？，然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的(de)“然(rán)则”是连词(cí)，意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其反激之力(lì)，必于(yú)石下迎(yíng)水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)和尚和普通人相同(tóng)，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是pp7塑料杯能不能装开水(shì)找不到；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的(de)了解，因而能(néng)得出正(zhèng)确的(de)定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩(yán)山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河(hé)的(de)下流寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(pp7塑料杯能不能装开水dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么(me)全国(guó)的(de)事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫(mò)非能够(gòu)依据(jù)某个道理就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章用简练的言语叙述了一则十(shí)分(fēn)有教(jiào)育含义(yì)的(de)寓(yù)言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的(de)愚(yú)笨，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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