輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。<姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛/p>

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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