四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流派包括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实(shí)践经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人的文(wén)化(huà)，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。但他们(men)所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科(kē)学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出现于(yú)十(shí)九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理论联(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义lián)系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的(de)第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的(de)存(cún)在(zài)，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在(zài)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说是(shì)真的(de)，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的(de)先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是(shì)由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取决于对(duì)整(zhěng)体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为(wèi)的道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的(de)认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的(de)传(chuán)统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子(zi)对对方的唯(wéi)一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公元(yuán)前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后(hòu)的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的(de)主要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何(hé)回答我们的(de)道德困境

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