题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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