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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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