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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西(纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次xī)林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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