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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(m几十块钱的阿富汗玉是真的吗e)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù几十块钱的阿富汗玉是真的吗)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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