什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面是关(guān)注(zhù)人的生存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人(rén)不仅作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化(huà)的存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展(zhǎn)还是实(shí)现自(zì)身发展方(fāng)面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需(xū)要，更关(guān)心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价(jià)值(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗zhí)、人的(de)意义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体，人(rén)不同于一般的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的(de)基本存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极(jí)大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的(de)迫切需要(yào)必(bì)将替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生(shēng)活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作(zuò)提(tí)出了以科学的(de)理论(lùn)武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的(de)作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文(wén)明(míng)建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又(yòu)将(jiāng)深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完成(chéng)新(xīn)闻信息价值和(hé)文化(huà)价值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之(zhī)间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱(ài二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗)，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的(de)生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定和对人类的(de)解放与自(zì)由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和中(zhōng)国文化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了(le)忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等(děng)方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化(huà)开(kāi)辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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