日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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