在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(gu适合适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ài)哉适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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