转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定(dìng武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数)有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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