题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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