在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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