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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方不可方可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道(dào)家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化,但否认了相对静(jìng)止的(de)存在,否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨(nì),物方(fāng)生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng),看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认为(wè2020双十一狂欢夜节目单,2020双十一狂欢夜节目单i)人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn),看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

  如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的(de),整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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