成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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