转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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