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　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。<广西属于南方还是北方/p>

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下(xià)一(yī)根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完(wán)善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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