黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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