十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言天津面积多少平方公里分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zh天津面积多少平方公里āi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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