星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得当年非典为什么神秘结束了(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)当年非典为什么神秘结束了于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无当年非典为什么神秘结束了(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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