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这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房子(zi)就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物(wù)理学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是(shì)一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的第(dì)一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的(de)一(yī)个(gè)原因是(shì)想用来在(zài)天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提出(chū)的万有引力(lì)的定律，为了(le)做(zuò)到这点他(tā)就必(bì)须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希(xī)腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德是世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一(yī)番推(tuī)测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他想要(yào)了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的(de)将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是(shì)一(yī)个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然(rán)后进(jìn)入到一个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时(shí)候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神(shén)学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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