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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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