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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”京j属于北京哪个区的车出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)京j属于北京哪个区的车之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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