四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它(tā)的辩证思维方(fāng)式(shì)和(hé)实践的(de)观点。全面(miàn)辩(biàn)证(zhèng)的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的(de)权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人(rén)的非(fēi)理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调(diào)世(shì)界(jiè)的多(duō)样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六(liù)十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二(èr)十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等(děng)人(rén)的历史主义或(huò)科学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包(bāo)括人类的(de)认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不(bù)间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自(zì)由意志可(kě)言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道(dào)德价(jià)值取决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大多(duō)数(shù)人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当(dāng)之分(fēn)，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术认(rèn)识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展(zhǎn无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社(shè)会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生的(de)本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对(duì)对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特和(hé)智者学派的(de)思想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰(qià)当地被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如(rú)何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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