起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

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