1、寓言篇幅一(yī)般都(dōu)比较短小，语(yǔ)言(yán)比较精辟简练，结构相对简单，表现力(lì)极为丰富。

　　2、寓言(yán)具有鲜明的教育性和(hé)讽刺(cì)性。

　　多采用(yòng)借(jiè)喻手法，使富有教训意义的主(zhǔ)题或深刻的道理在简单的故事中体现。

　　主题思(sī)想大多(duō)借此(cǐ)喻彼、借远喻(yù)近、借古喻(yù)今、借小(xiǎo)喻大。

　　3、寓言故事情(qíng)节一般都是(shì)虚构，主(zhǔ)人(rén)公比较随意，可以是人，可以是物。

　　4、寓言常(cháng)用(yòng)的修辞手法有比喻、夸张、象征、拟人等。

　　5、“寓”是“寄托”的(de)意(yì)思，即把(bǎ)作者的思(sī)想寄托(tuō)在(zài)一(yī)个故事里(lǐ)，让人从(cóng)中(zhōng)领悟(wù)到一定的道(dào)理。

　　寓言(yán)是用(yòng)比喻性的故事来(lái)寄托意味深长的道(dào)理，给人(rén)以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。

　　故事(shì)的主人(rén)公可以(yǐ)是人，也可以是(shì)拟人化的(de)动植物或其它事物。

　　该词(cí)最早见于《庄(zhuāng)子》，在春秋战国时代兴起，后来成(chéng)为文学作品的一种体裁。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　寓(yù)言注定是一种弱于(yú)并低于历史(shǐ)的写作(zuò)，因为(wèi)它是与先秦哲学家的佚事(shì)寓言(yán)写作相联余胡册系的(de)。

　　其源头是非儒家的(de)道家“异端”。

　　然而(ér)寓言竖宏式阅读(dú)又是儒家(jiā)文人的常见阅读模式。

　　在这模式中，读者意识到故事(shì)的小说性质，因而不把(bǎ)它看(kàn)做真实(shí)的历(lì)史。

　　这(zhè)些小说真正(zhèng)具有意义是在其(qí)说教和哲学的层面上。

　　寓言早在我国春(chūn)秋战国(guó)时(shí)代就已(yǐ)经盛行，当时(shí)一些(xiē)思想家把寓(yù)言(yán)当成(chéng)辩论的(de)手段。

　　为(wèi)了在政治主(zhǔ)张上(shàng)战胜对方(fāng)，为了阐明自已的观点，互相责难、辩论，往(wǎng)往取材于古代神话、传说(shuō)、民(mín)间故事或谚语。

　　通过艺术加(jiā)工，用鲜明生动(dòng)的抽象的(de)代替议论进行激(jī)烈的争辨斗争(zhēng)。

　　中国(guó)民间(jiān)寓言极(jí)为丰富，一般的都比(bǐ)较短小。

　　除(chú)汉族(zú)外，还有各少数民族(zú)寓言。

　　各(gè)族人民创作做(zuò)伍(wǔ)的寓言，多(duō)以动(dòng)物为主人公(gōng)，利用它们的活动及(jí)相互(hù)关(guān)系投(tóu)进(jìn)一(yī)种教训或喻意，达(dá)到讽(fěng)喻的目的。

　　反(fǎn)映(yìng)了劳动人民健康、朴(pǔ)实的思(sī)想(xiǎng)，闪(shǎn)耀着人民无穷(qióng)的智慧(huì)和高尚(shàng)的道德光(guāng)芒。

　　中国古代寓言源远(yuǎn)流长，在先秦时期已具(jù)雏形。

　　先后经历了先秦(qín)的说(shuō)理(lǐ)寓言、两汉(hàn)的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言(yán)、唐宋的讽刺寓言和明(míng)清的诙谐寓(yù)言等(děng)五个阶段。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科——寓言

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