黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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