其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)1分钟前刚刚哪里发生了地震乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追1分钟前刚刚哪里发生了地震求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步(bù)或回避。

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