不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。广西属于南方还是北方>

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生(s广西属于南方还是北方hēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài广西属于南方还是北方)也欤！

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