十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(l语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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