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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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