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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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