转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wè定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别i)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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