子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所处的(de)环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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