转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(g建军是哪一年á)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，建军是哪一年不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 建军是哪一年