高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山(shān)流水是什么(me)意思是高山流水(shuǐ)比喻知音难遇或(huò)乐曲(qū)高妙(miào)的。

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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时(shí)若(ruò)高山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子(zi)期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便(biàn)情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子(zi)期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。