生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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