题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实王宝强学历，王宝强不是84年的吗生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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