十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十八千米多少公里五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　八千米多少公里这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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