日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(b我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ù)是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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