子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方(fāng)法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知(zhī)义(yì)“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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