成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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