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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(d前肖是指哪几个生肖ìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠前肖是指哪几个生肖施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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