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家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗

家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)是(shì)每(měi)天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来,一段(duàn)时间(jiān)后就是一千里路的。

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不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意思

  每天半步半步(bù)的积累起(qǐ)来,一段时(shí)间(jiān)后就是一(yī)千里路。

  比(bǐ)喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途(tú)而废(fèi)。

  出自《荀子·劝(quàn)学》:“不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善(shàn)成德,而神明自(zì)得(dé),圣心备焉。

  故不积(jī)跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马十(shí)驾,功(gōng)在(zài)不(bù)舍。

  锲而(ér)舍之(zhī),朽木(mù)不折;

  锲而不(bù)舍,金石(shí)可(kě)镂(lòu)。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食埃(āi)土(tǔ),下饮(yǐn)黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之(zhī)穴家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗无可寄托(tuō)者,用心(xīn)躁也。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇(hu家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ì)积水流(liú)成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累善行养(yǎng)成高尚的道德,精(jīng)神得到提升,圣人的心(xīn)境(jìng)由此具(jù)备。

  所以不积累一步半步的(de)行程,就没(méi)有办法达(dá)到千(qiān)里之(zhī)远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的(de)流(liú)水,就没(méi)有办法(fǎ)汇成江河(hé)大(dà)海(hǎi)。

  骏马一跨跃(yuè),也不足十步远;

  劣(liè)马连走十天,它的(de)成功在于不停止。

  如果刻几下(xià)就停下来了,那(nà)么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不(bù)停地(dì)刻(kè)下(xià)去,那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上吃到泥土,向下(xià)喝到(dào)地下的泉水,这(zhè)是由(yóu)于它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳(qián),但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身,这是因为它用心(xīn)浮(fú)躁(zào)。

不积(jī)跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用(yòng),意为做事情不一点一点积(jī)累(lèi),就永远(yuǎn)无(wú)法达成目的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);不积(jī)小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步半步的累计(jì),就没有办法(fǎ)到达千里(lǐ)的地方;不积(jī)累小(xiǎo)河(hé)流,就没(méi)有办法(fǎ)汇成江海。

  比喻(yù)积累的作用(yòng),可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完善自(zì)己。

  可用来论说学习工(gōng)作贵(guì)在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通,故家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗又称孙卿(qīng)。

  周(zhōu)朝战国末期赵国(guó)人。

  著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家代表人物之(zhī)一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒(jiǔ),后为楚兰(lán)陵(今山(shān)东兰陵)令。

  荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所发展,提倡性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

  对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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