提中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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