起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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