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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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